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La parola "gioco". Il gioco e le forme d'arte originali

Le parole "gioco", "gioco" nella lingua russa sono estremamente ambigue. La parola "gioco" è usata nel significato di intrattenimento, nel figurativo - "giocare con il fuoco" - e qualcosa di insolito - "gioco della natura" - o accidentale - "gioco del destino". La parola "gioco" è usata nel senso di intrattenimento, l'esecuzione di un'opera musicale e il ruolo nel gioco, nel significato figurato della finzione - "recitare una commedia" o un'azione fastidiosa - "giocare sui nervi"; prendere posizione - "per svolgere un ruolo di primo piano"; prendere rischi - "gioca con la vita"; tratta qualcosa di frivolo - "gioca con il fuoco", "gioca con le persone"; manifestare in una vivacità speciale, brillantezza - "il sole suona sull'acqua", "l'onda suona". Sebbene nei dizionari e i significati diretti (principali) e figurativi di queste parole siano separati, la loro distinzione non è abbastanza chiara. Perché, ad esempio, nell'espressione "giocare in borsa" (per impegnarsi nella speculazione del mercato azionario) la parola "gioco" è usata in senso figurato, e nell'espressione "carte da gioco" - in un significato diretto?

È difficile stabilire quali attività e i loro segni siano stati inclusi nel significato originale di queste parole e in che modo, da quali linee erano saturate con significati nuovi e nuovi.

La prima descrizione sistematica conosciuta dei giochi per bambini in Russia appartiene a E. A. Pokrovsky. Comincia il suo libro sui giochi per bambini nel modo seguente: "Il concetto di un" gioco "generalmente ha qualche differenza tra le diverse nazioni. Così, tra gli antichi greci, la parola "gioco" significava azioni tipiche dei bambini, esprimendo principalmente ciò che ora chiamiamo "indulgere nell'infantilità". Negli ebrei, la parola "gioco" corrispondeva al concetto di scherzo e risate. "Ludo" dei romani significava gioia, divertimento. In sanscrito, "maledizione" significava gioco, gioia. Per i tedeschi, l'antica parola tedesca "Spilan" significava un movimento leggero e scorrevole, come l'oscillazione di un pendolo, che è stato un grande piacere. Successivamente, in tutte le lingue europee, la parola "gioco" ha cominciato a denotare una vasta gamma di azioni umane: da un lato, non reclamando il duro lavoro, dall'altro, portando alle persone divertimento e piacere. Così, questo cerchio completo, secondo i concetti moderni, cominciò a includere tutto, dal gioco dei bambini ai soldati, alla tragica riproduzione degli eroi sul palcoscenico teatrale, dalle noci dei bambini al gioco di scambio sui chervonets, dal correre su un bastone all'equitazione l'arte del violinista, ecc. "(1887, p.1).

Dopo 50 anni, un importante biologo e psicologo olandese F. Boyten-dyke (F. Buytendijk, 1933) ha anche intrapreso un'analisi etimologica della parola "gioco" e ha cercato di dedurre le caratteristiche dei processi denotate da questa parola. Tra i segni, trova un movimento "avanti e indietro" (hin und her bewegung), spontaneità e libertà, gioia e divertimento. Non soddisfatto, Boytendijk suggerisce ai ricercatori del fenomeno del gioco di dare un'occhiata più da vicino all'uso di questa parola da parte dei bambini stessi, considerando che il bambino si distingue particolarmente bene tra quello che è un gioco e quello che non merita questo nome.

Certo, nessuna ricerca etimologica può portare a una comprensione dei segni del gioco semplicemente perché la storia del cambiamento nell'uso delle parole avviene secondo leggi speciali, tra le quali il trasferimento di significati occupa un posto ampio. Non può portare a una comprensione del gioco e all'analisi dell'uso di questa parola da parte dei bambini per la ragione che essi semplicemente prendono in prestito dal linguaggio degli adulti.

La parola "gioco" non è un concetto scientifico nel senso stretto del termine. Forse è stato proprio perché un numero intero di ricercatori ha cercato di trovare qualcosa in comune tra le azioni più diverse e diverse, denotate dalla parola "gioco", non abbiamo ancora soddisfacenti distinzioni tra queste attività e una spiegazione delle forme esistenti del gioco. Questa disposizione portò J. Collarits (J. Kollarits, 1940) alla conclusione pessimistica che la precisa definizione e delimitazione del gioco nel vasto campo dell'attività umana e animale è impossibile, e qualsiasi ricerca di tali definizioni deve essere qualificata come "giochi scientifici" (jeus scientifiques ) dagli stessi autori.

La posizione negativa in relazione alla possibilità di creare una teoria generale del gioco e, di conseguenza, la conoscenza della sua singola natura, si estese al gioco dei bambini. Ciò si esprime, in particolare, nel fatto che in molti manuali americani sulla psicologia infantile il problema della psicologia del gioco non è affatto trattato. Anche il manuale fondamentale sulla psicologia infantile, a cura di P. Mussen (Manuel of Child Psychology, 1972), che contiene una sintesi di studi stranieri in tutte le sezioni della psicologia infantile, non riassume il lavoro sul gioco dei bambini ed è menzionato solo quattro volte in poche righe.

W. M. Gelasser ha redatto una sintesi della ricerca sul gioco per la prima metà del nostro secolo1. Riassumendo la revisione delle teorie biologiche e psicologiche del gioco dei bambini, egli sottolinea che probabilmente è dovuto alle difficoltà nel raggiungere una definizione adeguata e completa e persino una descrizione del gioco che si applica a tutti i fenomeni che sono stati riconosciuti come tali, e di conseguenza a causa della complessità dei successivi soddisfacenti lo sviluppo di teorie selezionate, la maggior parte dei libri psicologici e gli studi sperimentali erano indirizzati piuttosto a osservazioni empiriche che al lavoro teorico.

Alcuni dati di base che aiutano a comprendere l'essenza psicologica del gioco sono contenuti nei materiali etnografici relativi ai giochi. È noto che gli etnografi e filosofi che hanno sviluppato problemi di estetica erano interessati al gioco come elemento di cultura.

L'inizio dello studio della teoria dei giochi è solitamente associato ai nomi di pensatori del diciannovesimo secolo come F. Schiller, G. Spencer e V. Wundt. Sviluppando i loro punti di vista filosofici, psicologici e soprattutto estetici, incidentalmente, solo in alcune posizioni, il gioco è stato considerato uno dei fenomeni più comuni della vita, collegando l'origine del gioco all'origine dell'arte.

F. Schiller ha scritto in lettere sull'educazione estetica dell'uomo: "È vero, la natura ha dotato creature irragionevoli al di sopra dei loro bisogni e ha seminato uno spiraglio di libertà nella vita oscura degli animali. Quando il leone non rosicchia la fame e il predatore non lo fa combattere, allora la forza inutilizzata si rende un oggetto di se stesso: il forte deserto del leone riempie il fragoroso boato di un potente ruggito, e il potere lussuoso gode di una spesa senza scopo. Insetti aleggiano, godono la vita, nel raggio di sole, e, naturalmente, nel canto melodioso dell'uccello, non sentiamo i suoni della passione. Indubbiamente, in questi movimenti abbiamo la libertà, ma non la libertà dal bisogno in generale, ma solo da una certa domanda esterna.

1 Questo sommario è una pubblicazione ettografata senza un anno. E 'stato preparato per l'UNESCO. Questo rapporto mi è stato trasmesso da A. P. Usova e ne ho approfittato nel mio lavoro.

Nost. L'animale lavora quando la mancanza di qualcosa è la causa motivante della sua attività, e gioca quando l'eccesso di forza è questa causa, quando l'eccesso di forza stesso conduce all'attività "(1935, p 287).

Qui, in effetti, l'intera teoria, che di solito è abbreviata come teoria delle forze in eccesso. Infatti, come risulta dalla citazione sopra, un nome del genere non corrisponde esattamente alle opinioni di Schiller. Per lui, il gioco è piuttosto un piacere associato alla manifestazione di un eccesso di forze vitali, libero da esigenze esterne: "Il soggetto dell'impulso al gioco, presentato nello schema generale, può essere definito un'immagine vivente, un concetto che serve a designare tutte le proprietà estetiche del fenomeno, in una parola, che nel senso più ampio della parola si chiama bellezza "(ibid., p.224).

Per Schiller, il gioco è un'attività estetica. Eccesso di forze libere da esigenze esterne: l'emergere del piacere estetico, che, secondo Schiller, viene fornito dal gioco. L'introduzione di F. Schiller del godimento come tratto costitutivo comune per l'attività estetica e il gioco ha influenzato l'ulteriore sviluppo del problema del gioco.

Il signor Spencer ha anche dato al gioco non troppo spazio e non era specificamente impegnato nella creazione della teoria dei giochi. Il suo interesse per il gioco, come quello di Schiller, è determinato dall'interesse per la natura del piacere estetico. Tuttavia, il problema della forza in eccesso, di cui parlava Schiller, pone Spencer in un più ampio contesto biologico-evolutivo. G. Spencer espone le sue opinioni sul gioco nei termini seguenti: "Le attività, chiamate giochi, sono combinate con attività estetiche con una caratteristica comune, vale a dire che nessuno di loro aiuta in alcun modo diretto i processi che servono per la vita" (1897, p.413).

Alzando la questione dell'origine dell'impulso al gioco, G. Spencer sviluppa la sua teoria, che di solito è anche chiamata la teoria delle forze in eccesso. Scrive: "I generi inferiori di animali hanno la stessa caratteristica in comune con tutti loro, che tutte le loro forze sono spesi per soddisfare le spedizioni che sono essenziali per la vita. Sono continuamente impegnati a trovare cibo, a scappare dai nemici, a costruire rifugi e a preparare riparo e cibo per la loro prole. Ma mentre ci eleviamo a tipi più alti di animali che hanno abilità più efficaci (abili) o di successo e più numerose, iniziamo a scoprire che il tempo e il potere non vengono assorbiti completamente da loro per soddisfare i bisogni immediati. Una migliore alimentazione, una conseguenza della superiorità dell'organizzazione, a volte fornisce un eccesso di forza ... Quindi, negli animali più sviluppati, è tale che l'energia richiesta qui, in ogni caso, si rivela spesso in eccesso rispetto ai bisogni immediati; e cosa succede qui

spesso, in una capacità, poi in un'altra, un residuo non ingombrante noto, che consente il recupero, in seguito a uno spreco, di portare questa capacità nella continuazione del suo riposo in uno stato di alta efficienza (ufficialità) o successo "(ibid., pp. 13-14) . E ancora: "Il gioco è esattamente lo stesso esercizio di forze artificiali che, a causa della mancanza di esercizi naturali per loro, diventano così pronte a scaricare che stanno cercando un risultato in attività immaginarie per sostituire le attività reali mancanti" (ibid., P. 415).

Per Spencer, la differenza tra un gioco e l'attività estetica sta solo nel fatto che le abilità inferiori sono espresse nel gioco, mentre nell'attività estetica sono più alte.

Tutte le dichiarazioni di cui sopra non avevano la natura di una presentazione sistematica della teoria dei giochi. Hanno posto solo la tradizione di considerare la natura del gioco nel contesto dell'emergere dell'attività estetica.

La cosa più vicina a comprendere l'occorrenza del gioco è stata V. Wundt. Tuttavia, è incline a considerare la fonte del piacere del gioco. Anche i pensieri espressi da W. Wundt sono frammentari. "Il gioco è figlio del lavoro. Non esiste un singolo gioco che non abbia un prototipo per se stesso in una delle forme di lavoro serio, precedendolo sempre nel tempo e nella sostanza. Il bisogno di esistenza costringe una persona a lavorare. E in lui impara gradualmente a valutare le attività delle sue forze come fonte di piacere.
Allo stesso tempo, il gioco elimina l'utile obiettivo del travaglio e, pertanto, rende questo obiettivo il risultato più piacevole che accompagna il lavoro "(1887, p 181).

W. Wundt sottolinea anche la possibilità di separare i metodi di azione dall'oggetto del lavoro e le condizioni materiali specifiche in cui i flussi di lavoro. Questi pensieri di W. Wundt sono di fondamentale importanza. Se G. Spencer, considerando il gioco, includeva il gioco umano nell'aspetto biologico, allora Wundt lo include nell'aspetto storico-sociale.

Le basi della comprensione materialista dell'origine dell'arte dal lavoro, deposte da K. Marx, furono sviluppate da G. V. Plekhanov. Criticando la teoria secondo cui l'arte è più antica della produzione di oggetti utili e il gioco è più vecchio del lavoro, G. V. Plekhanov, nelle sue "Lettere senza indirizzo", ha scritto: "No, caro signore, credo fermamente che non capiremo assolutamente nulla nella storia arte primitiva, se non penetriamo con il pensiero che il lavoro è più antico dell'arte e che in generale una persona guarda prima gli oggetti e i fenomeni da un punto di vista utilitaristico e solo più tardi diventa nel suo atteggiamento verso un punto di vista estetico "(1958, 354).

Queste disposizioni sono importanti per comprendere l'origine non solo

arte, ma anche giochi come attività con una base genetica comune. Nella storia della società umana, il gioco non può apparire prima del travaglio e prima delle forme persino dell'arte più primitiva. La storia della cultura mostra in quale fase del suo sviluppo, l'arte appare. Tuttavia, poiché vi è stata una transizione dalle forme del lavoro reale alle forme dell'arte, non è ancora del tutto chiaro. In quali condizioni potrebbe esserci la necessità di riprodurre la caccia, la guerra o qualsiasi altra attività seria? Ci sono due frasi possibili. Li mostrerò sull'esempio della riproduzione del processo di caccia.

Si può immaginare, in primo luogo, che il gruppo di cacciatori sia tornato dopo una caccia infruttuosa. Il fallimento è stato causato dall'incoerenza dell'azione collettiva. C'è bisogno di pre-prova, orientamento nelle condizioni e organizzazione delle attività imminenti per renderlo più efficace. Le possibilità di riproduzione puramente mentale e schematica sono ancora limitate ei partecipanti alla caccia futura ricreano la situazione e l'organizzazione della caccia in arrivo in una forma vivida ed efficace. Alcuni dei cacciatori ritraggono una bestia intelligente e astuta con tutte le sue abitudini, e il resto - l'intero processo di organizzazione della caccia per lui. Si tratta di "manovre" peculiari in cui vengono ricreate le funzioni di base dei singoli partecipanti e il sistema di organizzazione delle azioni congiunte. Tale ri-creazione delle attività imminenti è priva di una serie di caratteristiche inerenti alla caccia reale e, soprattutto, al lato operativo e tecnico del processo reale.

Un'altra situazione è possibile. I cacciatori tornano con il bottino. Sono accolti con gioia da altri membri della tribù, ei cacciatori parlano di come è avvenuta la caccia, riproducendone l'intero corso, chi ha fatto cosa e come, chi ha mostrato come. La drammatizzazione della storia finisce con il divertimento generale. Con questa riproduzione, c'è una sorta di distrazione dal lato puramente tecnico-operativo del processo e l'assegnazione di schemi generali di azione, organizzazione e il sistema di relazioni che ha portato al successo.

Da un punto di vista psicologico, è essenziale che in entrambe le situazioni vi sia una selezione dall'attività integrale del lavoro reale (utilitaristica) di quella parte di essa che può essere definita approssimativa, distinta dall'esecutivo, direttamente correlata all'ottenimento di un risultato materiale. In entrambi i casi, essendosi distinto dal processo olistico dell'attività lavorativa, questa parte diventa oggetto di riproduzione, e quindi è consacrata, acquisendo il carattere di riti magici. Le "prove magiche" si trasformano in un'attività indipendente.

Separate, queste attività speciali, in collegamento con altre forme di vita, acquisiscono una logica di sviluppo indipendente e spesso nuove forme che richiedono particolari

analisi per stabilire la loro vera origine.

Grande attenzione alla descrizione e all'analisi di queste forme di attività, che sono della natura dei giochi, è pagata dagli etnografi. Così, nel libro "Giochi dei popoli dell'URSS", un gran numero di giochi sono stati raccolti e descritti tra i russi e gli altri popoli della Russia. Tutti i giochi sono divisi dagli autori in tre gruppi: drammatico, ornamentale e sportivo. I giochi ornamentali sono un gruppo intermedio e non li toccheremo. I giochi drammatici sono suddivisi in produzione (caccia e pesca, allevamento di bestiame e pollame, agricoltura) e famiglia (pubblico e familiare) e giochi sportivi - in competizione semplice e competizione con la cosa.

V. Vsevolodsky-Gerngross, nell'introduzione a questo libro, sulla base dell'analisi del materiale posto in esso, giunge alla conclusione sull'esistenza di legami di parentela tra fenomeni di gioco di vario tipo. Scrive: "Prendiamo il primo esempio che si è verificato: diciamo un gioco di cattura. Iniziamo con le prese più semplici in cui si cattura l'altro. Ma qui c'è un gioco in cui il catcher ha una "casa", dove può nascondersi dall'inseguimento, o una partita in cui salta su una gamba o prende con le mani legate sulla schiena. Poi - lo stesso, ma con la trasformazione dei cacciatori catturati nell'improvvisato. Avanti: prendere parte alle feste con le due città delineate, la cattura dei prigionieri, il loro rilascio, ecc. Infine, il gioco della guerra, al centro del quale molto spesso si verificano le stesse catture. C'è indubbiamente una serie di giochi correlati; sui poli sono, da un lato, semplici trappole, dall'altro - un gioco di guerra, e nel mezzo - via via complicato, o, al contrario, se si passa dalla guerra ai cacciatori, una serie di parole da semplificare (1933, dal XVI).

"Riassumendo tutto quanto sopra", continua l'autore, "si può concludere che sia i giochi sportivi che quelli ornamentali sono un prodotto della degenerazione di giochi drammatici, oi giochi drammatici sono il prodotto dello sviluppo di giochi sportivi e ornamentali. А отсюда уже необходим и следующий вывод: все три типа явлений при всей разности специфики могут и должны быть отнесены к явлениям одной общественной практики, хотя и с несомненным тяготением к переходу в явления иной общественной практики: в драму, спорт и танец, происходящие из явлений игровых и на высших ступенях культуры их замещающие» (там же, с XVII).

Нам представляется, что более близок к действительному ходу развития путь, идущий от игр драматических к играм спортивным, а не наоборот. Повторяясь бесконечное число раз в реальной коллективной деятельности, постепенно выделились правила человеческих взаимоотношений, приводящие к успеху. Их воспроизведение вне реальной утилитарной ситуации и составляет содержание спортивной игры. Но это же содержание имеет и ролевая игра. e

в этом их родство. Разница заключается лишь в том, что в ролевой игре правила, нормы взаимоотношений между людьми даны более развернуто и конкретно.

Таким образом, мы приходим к заключению, что человеческая игра — такая деятельность, в которой воссоздаются социальные отношения между людьми вне условий непосредственно утилитарной деятельности. Наше предварительное и общее определение близко, хотя и не тождественно, тому, которое дал В. Всеволодский-Гернгросс в упоминавшейся уже книге: «Игрой мы называем разновидность общественной практики, состоящую в действенном воспроизведении любого жизненного явления в целом или в части вне его реальной практической установки: социальная значимость игры в ее тренирующей на ранних ступенях развития человека роли и роли коллективизирующей» (там же, с XXIII).

В это определение мы вносим некоторые уточнения. Во-первых, вместо понятия «воспроизведение» лучше употребить «воссоздание»; во-вторых, не всякое воссоздание и воссоздание не всякого жизненного явления есть игра. Игрой у человека становится такое воссоздание человеческой деятельности, при котором выделяется ее социальная, собственно человеческая суть — задачи и нормы отношений между людьми.

При таком рассмотрении развернутой формы игры возникает возможность понять ее родство с искусством, которое имеет своим содержанием тоже нормы человеческой жизни и деятельности, но, кроме того, ее смысл и мотивы. Искусство, как нам думается, и заключается в том, чтобы особыми средствами художественной формы интерпретировать данные стороны человеческой жизни и деятельности и рассказать о них людям, заставить их пережить эти проблемы, принять или отвергнуть предлагаемое художником понимание смысла жизни.

Именно родством игры и искусства объясняется постепенное вытеснение развернутых форм деятельности из жизни взрослых членов общества разнообразными формами искусства. В. Всеволодский-Гернгросс пишет: «Тренирующее, воспитательное значение драматических игр явственно только на самых младенческих ступенях развития человека. Они не могут конкурировать с идеологически насыщенной драмой и, при наличии театра, неминуемо вымирают» (там же, с. XXVII). Аналогична, по мнению автора, и судьба спортивных игр: «На известном культурном уровне воспитательное значение спортивных игр громадно, и только с переходом к высшим ступеням культуры эти игры вырождаются, схематизируются, рационализируются и обращаются в спорт» (там же, с XIX).

На основе этнографических данных мы приходим к выводу, что в современном обществе взрослых развернутых форм игры нет, ее вытеснили и заместили, с одной стороны, различные виды искусства, а с другой — спорт.

Игра в развернутой ролевой форме продолжает жить в детстве, представляя собой одну из основных сторон жизни современного ребенка. И здесь мы не можем согласиться с мыслью В. Всеволодского-Гернгросса о том, что «в высших культурах, в которых педагогика как таковая оформилась в особый вид общественной практики, человек — будь то взрослый или ребенок — получает нужные ему для его дальнейшего развития навыки при помощи школьной учебы гораздо рациональнее, в кратчайший срок и в высшей степени. Педагогическое, дидактическое значение игры падает» (там же, с XVIII).

Если действительно узкодидактическая функция игры и уменьшается, это никак не означает падения ее значения для формирования личности ребенка, особенно в раннем возрасте, до поступления в школу. Скорее наоборот, по мере того как дети младших возрастов все больше отстраняются от деятельности, совместной со взрослыми, возрастает значение развернутых ролевых форм игры для их развития.

Уменьшение в процессе исторического развития значения развернутых форм игровой деятельности в жизни взрослых членов общества и увеличение ее роли в жизни детей и привело нас к мысли о необходимости исследовать прежде всего именно эту форму игры, тем более что в отношении к ней все авторы сходятся: это есть игра.

Предмет нашего исследования — природа и сущность ролевой игры, психологическая структура развернутой формы игровой деятельности, ее возникновение, развитие и распад, ее значение в жизни ребенка и в его развитии как будущей личности.
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La parola "gioco". Il gioco e le forme d'arte originali

  1. GIOCO COME ATTIVITÀ PRINCIPALE
    o, come viene talvolta chiamato, un gioco creativo appare in età prescolare. Questa è un'attività in cui i bambini assumono il ruolo di adulti e in una forma generalizzata, in condizioni di gioco riproducono le attività degli adulti e le relazioni tra loro. Il bambino, scegliendo e interpretando un certo ruolo, ha un'immagine appropriata - madri, dottori, autisti, un pirata - e schemi delle sue azioni. Piano figurativo
  2. Gioco come attività principale
    Giochi di ruolo, o come viene talvolta chiamato, un gioco creativo appare in età prescolare. Questa è un'attività in cui i bambini assumono il ruolo di adulti e in una forma generalizzata, in condizioni di gioco riproducono le attività degli adulti e il rapporto tra loro. Il bambino, scegliendo e interpretando un certo ruolo, ha un'immagine appropriata - madri, dottori, autisti, un pirata - e schemi delle sue azioni.
  3. Gioco come attività principale
    Giochi di ruolo, o come viene talvolta chiamato, un gioco creativo appare in età prescolare. Questa è un'attività in cui i bambini assumono il ruolo di adulti e in una forma generalizzata, in condizioni di gioco riproducono le attività degli adulti e il rapporto tra loro. Il bambino, scegliendo e interpretando un certo ruolo, ha un'immagine appropriata - madri, dottori, autisti, un pirata - e schemi delle sue azioni.
  4. Игра и ее роль в развитии ребенка
    Основным средством разрешения этого противоречия является игра. По мнению И.П.Чабыева она - единственный для ребенка способ проникновения в недоступные для его непосредственного участия сферы жизни взрослых и взаимоотношений между ними'. Игра занимает значительную часть жизни ребенка. Значение игры для психического развития ребенка хорошо понимал Ф.Шиллер, когда писал: «Только тогда, когда
  5. Giocare come attività prescolare principale
    Il gioco ha origini socio-storiche. Nella società primitiva del clan, dove il bambino era direttamente coinvolto nel lavoro degli adulti, non c'erano giochi di ruolo. Secondo studi etnografici, nelle culture primitive, i bambini riproducono solo a volte alcune aree della vita adulta, quelle che non sono accessibili a loro ("riposo", "sesso"). Il gioco svolge la funzione di superamento
  6. GIOCO COME ATTIVITÀ PRINCIPALE
    L'evoluzione delle attività di gioco. Il gioco è l'attività principale del bambino in età prescolare. La maggior parte del tempo i bambini di questa età trascorrono nei giochi, e dai tre ai sei o sette anni i giochi per bambini attraversano un percorso di sviluppo piuttosto significativo: manipolazione del gioco con oggetti, un gioco oggettivo individuale di tipo costruttivo, un gioco di ruolo collettivo, individuale e di gruppo
  7. Игра «20 000 дней»
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