principale
A proposito del progetto
Notizie mediche
Per gli autori
Libri su licenza di medicina
<< Precedente Successivo >>

Giappone e URSS nella seconda guerra mondiale

La sconfitta delle truppe giapponesi nell'area del lago Hassan nel 1938 e in Mongolia nel 1939 causò un duro colpo al mito della propaganda dell '"invincibilità dell'esercito imperiale" e dell' "esclusività dell'esercito giapponese". Lo storico americano J. McSherry ha scritto:

"La dimostrazione del potere sovietico su Hassan e Khalkhin-Gol ebbe le sue conseguenze, mostrò ai giapponesi che una grande guerra contro l'URSS sarebbe stata un disastro per loro" {778}.

Probabilmente, una comprensione di ciò si rivelò essere il principale fattore vincolante per il Giappone nel periodo 1941-1945. e uno dei motivi principali per cui con l'inizio della Grande Guerra Patriottica l'Unione Sovietica fu risparmiata sulla guerra su due fronti.



Tuttavia, ciò non significa affatto che dopo la sua sconfitta nell'incidente di Nomonkhan, il Giappone non si sia preparato per un nuovo attacco all'URSS. Anche il patto sulla neutralità tra i due paesi, firmato il 13 aprile e ratificato il 25 aprile 1941, era, secondo la leadership giapponese, di natura temporanea, che consentiva di proteggere i suoi confini settentrionali, "monitorare la situazione" e "guadagnare forza" con calma in modo che "in momento giusto "sferra un colpo improvviso all'Unione Sovietica {779}. Tutta la politica estera giapponese durante questo periodo, in particolare la cooperazione attiva con gli alleati del Patto Triplo - Germania e Italia, indica che ha semplicemente aspettato il momento più favorevole. Ad esempio, il Ministro della Guerra Tojo ha ripetutamente sottolineato che l'invasione dovrebbe avvenire quando l'Unione Sovietica "diventa come un cachi maturo pronto a cadere a terra", cioè facendo la guerra con Hitler, si indebolirà così tanto che non sarà in grado di mostrare una seria resistenza in Estremo Oriente {780 }. Tuttavia, arrivato all'inizio del luglio 1941 dall'Europa e convinto della superiorità delle forze tedesche e della sua inevitabile vittoria sull'URSS, il generale Yamashita era più determinato.

"Il tempo per la teoria del" cachi maturo "è già passato ..." ha detto. "Anche se il cachi è ancora un po 'amaro, è meglio scuoterlo da un albero" {781}.

Temeva che la Germania avrebbe vinto troppo in fretta, e quindi il cauto Giappone sarebbe in ritardo per la sezione "torta": un alleato insaziabile, trascurando gli interessi della Terra del Sol Levante, egli stesso avrebbe catturato la Siberia e l'Estremo Oriente, precedentemente promesso dall'impero asiatico come pagamento per l'apertura del "secondo" fronte ".

Tuttavia, la guerra sul fronte sovietico-tedesco assunse un carattere prolungato e il Giappone non osò intraprendere azioni militari dirette contro l'URSS, sebbene, in violazione del patto di neutralità, rimandasse e annegasse costantemente le navi sovietiche. A questo proposito, nel periodo dal 1941 al 1945, il governo sovietico emise dichiarazioni e avvertenze 80 volte sulle provocazioni giapponesi {782}. Per esperienza, conoscendo il vicino ingannevole, ai confini dell'Estremo Oriente del paese dovette tenere diversi eserciti in piena prontezza al combattimento, in un momento in cui ogni nuova divisione era necessaria in Occidente.

Nel novembre del 1943, a Teheran, in una conferenza dei capi di stato della coalizione anti-Hitler, tra gli altri, fu deciso il problema dell'eliminazione del focolaio di guerra in Estremo Oriente. La delegazione sovietica accettò agli Alleati di entrare in guerra contro il Giappone immediatamente dopo la sconfitta della Germania nazista. Alla conferenza di Yalta del febbraio 1945, questo consenso fu garantito da un accordo segreto, secondo il quale l'URSS restituì South Sakhalin e le isole adiacenti, ripristinò i diritti di locazione di Port Arthur e gestiva le ferrovie sino-orientali e della Manciuria meridionale e ricevette le Isole Curili {783}. Pertanto, il trattato di pace di Portsmouth del 1905 perse completamente la sua forza.

Il 5 aprile 1945, il governo dell'URSS denunciò il patto di neutralità sovietico-giapponese del 13 aprile 1941. Dopo la resa della Germania, il 26 luglio alla Conferenza di Potsdam per conto di Stati Uniti, Gran Bretagna e Cina, fu pubblicato un appello in cui il Giappone chiedeva anche una resa incondizionata. La richiesta è stata respinta. Allo stesso tempo, il primo ministro Suzuki ha dichiarato:

"Continueremo ad andare avanti per la positiva conclusione della guerra" {784}.

L'8 agosto 1945, adempiendo agli obblighi degli alleati, l'Unione Sovietica annunciò la sua adesione alla Dichiarazione di Potsdam e informò il governo giapponese che dal 9 agosto si sarebbe considerato in guerra con il Giappone. È iniziata l'operazione offensiva dei Manciù.

In totale, l'Unione Sovietica mise sul campo di battaglia mezzo milione di truppe, che furono contrastate dall'esercito di 1,5 milioni di Kwantung. A proposito, il generale Otozo Yamada le comandò, che ebbe esperienza della guerra del 1904-1905. come comandante di squadrone {785}. Contrariamente alle previsioni degli strateghi occidentali che ci sarebbero voluti almeno sei mesi, o anche un anno, per sconfiggere l'Esercito Kwantung dell'URSS, le truppe sovietiche la misero fine in due settimane {786}.

Il 2 settembre 1945 fu firmato un atto di resa incondizionata del Giappone sulla corazzata americana Missouri. La seconda guerra mondiale è finita.

Nel suo discorso di quella sera, trasmesso alla radio, JV Stalin ha ricordato la storia delle difficili relazioni tra il nostro paese e il Giappone dall'inizio del 20 ° secolo, sottolineando che il popolo sovietico ha "il suo conto speciale" per questo.

"... La sconfitta delle truppe russe nel 1904 durante la guerra russo-giapponese lasciò duri ricordi nelle menti del popolo", ha detto il comandante supremo. "Cadde sul nostro paese come una macchia nera. La nostra gente credette e si aspettava che sarebbe arrivato il giorno in cui il Giappone sarebbe stato è rotto e la macchia sarà eliminata. Quarant'anni che noi, la vecchia generazione, stavamo aspettando da questo giorno. E ora, questo giorno è arrivato "{787}.

Questa valutazione, data dal leader dello stato sovietico nelle condizioni del suo più alto trionfo politico-militare e ampiamente dipinta nei toni dello stato nazionalista, in quel momento era completamente in sintonia con l'umore del paese in cui "l'internazionalismo proletario" veniva proclamato un'ideologia ufficiale. Questa ideologia fu formalmente preservata, ma la pratica della seconda guerra mondiale mostrò chiaramente che il "proletariato" dei paesi ostili (la Germania fascista e tutti i suoi satelliti, incluso il Giappone) non era affatto pronto a venire in aiuto del suo "alleato di classe". Sia nella propaganda ufficiale che negli atteggiamenti di massa, le idee per proteggere e trionfare sugli interessi dello stato nazionale dell'URSS come successore dello stato russo millenario erano dominanti. E questa circostanza dovrebbe essere presa in considerazione come la parte più importante della situazione generale della percezione del nemico nell'ultima guerra russo-giapponese nel 20 ° secolo.

In generale, questa situazione si distingue per alcune importanti caratteristiche che caratterizzano sia lo stato del soggetto e l'oggetto della percezione, sia le sue circostanze. Innanzitutto, l'intero contingente che ha partecipato alle ostilità in Estremo Oriente era chiaramente diviso in due categorie principali: i partecipanti alle battaglie contro la Germania fascista e gli "insuccessi dell'Estremo Oriente" di un grande gruppo che era rimasto al confine per quattro anni in caso di un attacco giapponese. Questi ultimi, per la maggior parte, non avevano esperienza di combattimento, ma erano testimoni di numerose provocazioni giapponesi, erano meglio informati sul potenziale nemico e sulla sua vera forza, esperienza e tradimento. Hanno capito meglio in condizioni naturali e climatiche, caratteristiche del terreno, ecc. I veterani dei combattimenti in Occidente, al contrario, avevano una grande pratica di battaglie, ma non capivano le caratteristiche locali. Avevano il morale più alto, ma spesso si trasformava in un umore "capriccioso". Dopotutto, il soldato sovietico emerse vittorioso dagli anni più difficili della guerra nel teatro delle operazioni europeo. Dopo un nemico così potente come la Germania fascista, i giapponesi, che per inciso, non furono molto tempo fa "picchiati" a Hassan e Khalkhin-Gol, non furono considerati un nemico abbastanza serio in enormi rappresentazioni militari. Probabilmente, l'ultima circostanza ha influenzato più di una volta negativamente durante la campagna dell'Estremo Oriente. In particolare, le caratteristiche dell'area desertica non sono state sufficientemente prese in considerazione e, di conseguenza, in una serie di sezioni, la scarsa fornitura di acqua all'esercito ha influito sull'efficienza dei movimenti e sull'efficacia del combattimento delle singole unità.



Nel complesso, nell'equilibrio delle forze (sebbene quantitativamente fosse approssimativamente uguale), la superiorità della parte sovietica si rivelò incondizionata. Ciò era particolarmente evidente nel supporto tecnico, nell'esperienza di combattimento e nel morale delle truppe. L'esercito arrivò in Estremo Oriente sperimentato, mobilitato, con l'umore del vincitore e il desiderio di tornare alla vita pacifica il più presto possibile. Tuttavia, ha dovuto combattere nelle profondità del territorio di un altro, superare le aree fortificate che erano state create per decenni e avanzare in aree sconosciute con condizioni climatiche avverse. E il nemico era molto più esperto che alla fine degli anni '30: per molti anni l'esercito giapponese aveva condotto con successo operazioni militari in mare, a terra e in aria contro le forze armate americane, britanniche e di altro tipo. Quindi la campagna militare di "due settimane" non è stata affatto una camminata facile per il nostro esercito, come spesso si tenta di presentare oggi nella storiografia occidentale.

La gravità di questa guerra e il suo pericolo per i soldati sovietici è anche evidenziato da un fatto così diffuso che si verifica il fenomeno del "kamikaze" proprio in questa fase delle ostilità. Non è un caso che sia stato lui a essere meglio impresso nella memoria dei partecipanti a quegli eventi ed è spesso notato dai memoiristi sovietici.

Nelle nostre interpretazioni giapponesi e, questo fenomeno ha un'interpretazione diversa. Con "kamikaze" abbiamo compreso qualsiasi "attentatore suicida" giapponese, indipendentemente dal tipo di truppe a cui appartenevano, e dai giapponesi, solo una parte ben definita di essi. E "kamikaze" in senso ufficiale, più stretto (come piloti che speronano navi da guerra nemiche, seguendo lo slogan "Un aereo per nave da guerra!"), E più in generale (come tutti gli attentatori suicidi) - un fenomeno puramente giapponese radicato profondamente nella storia, nelle caratteristiche nazionali e religiose del paese. Secondo la leggenda, alla fine del XIII secolo, il nipote di Gengis Khan Khubilai cercò di conquistare il Giappone, ma le sue navi furono distrutte dal tifone - il "vento santo" ("vento divino"), "kamikaze". Sette anni dopo, il tentativo fu ripetuto - e di nuovo il tifone spazzò le navi mongole. Quindi è sorto questo termine, e da esso nel XX secolo - il movimento di attentatori suicidi {788}.

In effetti, è stato diviso in diverse categorie. In realtà, "kamikaze" includeva piloti suicidi d'élite, progettati per affondare le navi da guerra nemiche. Il primo volo del Kamikaze fu effettuato il 21 ottobre 1944 nelle Filippine. La diffusione del fenomeno è dimostrata dal fatto che durante il periodo della guerra nell'Oceano Pacifico, i loro sforzi furono effettuati 474 colpi diretti nelle navi della Marina degli Stati Uniti o vicino a esplosioni ai loro lati. Tuttavia, non più del 20% delle missioni kamikaze erano efficaci. Secondo i dati americani, affondarono 45 navi da guerra e danneggiarono circa 260 {789}.



Alla fine della guerra, il movimento Teisintai ("distacchi d'urto"), che includeva i siluri umani Kaiten, controllati manualmente, pieni di esplosivi "blu", esplosivi suicidi, mine antiuomo per carri armati minatori, mitragliatrici, si diffuse. che si incatenarono in catene in bunker e bunker, ecc. {790} Inoltre, le nostre truppe si trovarono di fronte principalmente alle categorie "terrestri" degli attentatori suicidi giapponesi.

Tuttavia, per la prima volta, i soldati sovietici incontrarono questo fenomeno il 3 luglio 1939 nelle battaglie per la collina Bain-Tsagan a Khalkhin-Gol. I giapponesi si precipitarono verso i carri armati di stelle rosse con mine, fasci di granate, dando loro fuoco con bottiglie di liquido infiammabile. Quindi, a causa dell'incendio dell'artiglieria nemica e dei kamikaze in una difficile battaglia, la brigata dei carri armati sovietici perse quasi la metà dei veicoli militari e circa la metà del personale uccise e ferì {791}.

Un nuovo, ancor più difficile incontro con le "truppe d'assalto" fu davanti alle nostre truppe nell'agosto del 1945 in Manciuria durante le battaglie con l'esercito di Kwantung. Ecco come A. M. Krivel, un partecipante ai combattimenti sul Khingan, ricorda questo:

"Le forze speciali - il kamikaze giapponese - furono lanciate in battaglia. Occuparono file di trincee rotonde su entrambi i lati dell'autostrada Khingan. Le loro nuovissime uniformi gialle si stagliavano nettamente sullo sfondo verde generale. Una bottiglia di sake [vodka di riso - ES] e una miniera su un palo di bambù c'erano anche attributi indispensabili di "kamikaze". Ne abbiamo sentito parlare, questi fanatici drogati dall'idea di "Great Japan" ... Ma non abbiamo visto dal vivo "kamikaze". Ed eccoli qui. Giovani, un po 'più grandi di noi Un colletto semiaperto da cui fuoriesce il lino pulito. una faccia rigida, denti bianchi e luminosi, un duro riccio di capelli e occhiali neri. E in qualche modo non sembrano affatto bellicosi. Senza sapere che questo è un "kamikaze", non crederai a nulla. Ma una miniera, una grande miniera magnetica che persino i morti continuano a tenersi stretti nelle mani, dissipa tutti i dubbi "{792}.

Va notato che gli exploit del "kamikaze" sono stati glorificati con tutti i mezzi della propaganda giapponese e il numero di tali attentatori suicidi volontari stava crescendo rapidamente. Nell'esercito di Kwantung, fu formata una brigata speciale da "kamikaze", inoltre le loro unità erano in ogni reggimento e battaglione. Il compito degli attentatori suicidi era di esplodere insieme a un carro armato, una pistola semovente, a uccidere un generale o un alto ufficiale. Durante la ritirata, le truppe giapponesi spesso li lasciarono dietro le linee nemiche per lasciarsi prendere dal panico lì.

In che modo gli stessi giapponesi descrivono le azioni del "kamikaze" in Manciuria?

"Un carro armato si è infiammato", ricorda l'ex ufficiale giapponese Hattori. Altri, girandosi in formazione di battaglia, avanzavano ostinatamente in avanti. Questi erano proprio i "T-34" che si sono alimentati con fama nelle battaglie contro l'esercito tedesco. Era evidente che diversi soldati giapponesi saltarono fuori dal rifugio vicino ai russi e corsero verso i carri armati. Furono immediatamente colpiti da mitragliatrici. Ma invece dei morti apparvero nuovi "kamikaze". Con grida di "banzai!" Andarono incontro al loro Avevano sulla schiena e sul petto esplosivi rivyazana, con la quale è stato necessario distruggere il bersaglio. Ben presto, la loro carne era coperto di altezza. La cavità bruciati li incendiate tre carri armati russi ... "{793}

Non si può dire che le azioni del kamikaze abbiano portato a risultati seri. Non riuscirono mai a contenere l'avanzata valanga di truppe sovietiche. Ma il metodo per affrontare il "vento santo" fu scoperto rapidamente e si rivelò semplice ed efficace: i paracadutisti si sedettero sull'armatura dei carri armati e spararono a distanza ravvicinata da mitragliatrici suicidi che si sollevavano con una mina {794}.

È interessante come il fenomeno kamikaze sia stato valutato retrospettivamente, già dopo la guerra, nelle loro memorie dai militari sovietici:

"Migliaia di giapponesi sono diventati kamikaze. I bombardieri suicidi sono un'invenzione puramente giapponese, generata dalla debolezza della tecnologia giapponese. Laddove il metallo e la macchina sono più deboli di quelli stranieri - il Giappone ha spinto un uomo, un soldato in questo metallo, sia esso un siluro progettato per esplodere sul lato di una nave nemica, oppure una miniera magnetica con la quale un soldato si precipita contro un carro armato, o una tankette carica di esplosivo, o un soldato incatenato a una mitragliatrice, o un soldato che rimane nella posizione del nemico per uccidersi uccidendo un nemico. il suo scopo è solo quello di fare una sorta di un atto unico, che si appresta tutta la sua vita. La sua impresa diventa fine a se stessa, piuttosto che un mezzo per un fine ... "{795}



Confrontando le azioni del "kamikaze" con le gesta dei soldati sovietici, che si sacrificarono consapevolmente in un momento difficile della battaglia per il bene dei compagni di salvataggio, i memoirist sottolineano che era importante per un soldato sovietico "non solo uccidere il nemico, ma anche distruggerlo il più possibile", e, se avesse almeno qualche possibilità di salvargli la vita "in nome di future battaglie", avrebbe sicuramente cercato di sopravvivere. Ed ecco la conclusione che è tratta da questo confronto:

"L'attentatore suicida giapponese è un suicidio. L'eroe che si sacrifica è un soldato sovietico. Se consideriamo che l'attentatore suicida giapponese riceve un mantenimento prima della sua nomina, si scopre che la sua morte è un pagamento per le spese sostenute durante la sua vita. Questo indurisce l'alone che ha cercato di creare questo fenomeno è propaganda giapponese: un attentatore suicida è un proiettile, può funzionare solo una volta. La mortalità è una testimonianza dell'avventurismo e della difettosità del pensiero militare giapponese "{796}.

Ma una simile valutazione da parte dei memorialisti del fenomeno "kamikaze" è in qualche modo semplificata: questo fenomeno è collegato alle specificità delle tradizioni nazionali, della cultura, della mentalità, degli atteggiamenti religiosi dei giapponesi, che non sono abbastanza chiari per i rappresentanti della cultura russa, specialmente in epoca sovietica e ateistica. Un mix di buddismo e shintoismo, il culto del guerriero nella tradizione dei samurai, la venerazione dell'imperatore, l'idea della Terra scelta del Sol Levante - tutto ciò ha creato i prerequisiti per un tipo speciale di fanatismo, elevato al rango di politica statale e pratica militare.

Solo i volontari che sono stati raccolti in unità separate e appositamente addestrati sono diventati attentatori suicidi.
Prima della battaglia, di solito scrivevano testamenti, mettendo un'unghia e una ciocca di capelli in una busta, nel caso in cui non fosse rimasta la cenere del soldato per seppellirlo con onori militari. Cosa ha commosso queste persone? В одном из завещаний смертников сказано: "Дух высокой жертвенности побеждает смерть. Возвысившись над жизнью и смертью, должно выполнять воинский долг. Должно отдать все силы души и тела ради торжества вечной справедливости". Другой "камикадзе" обращается к своим родителям со словами:

"Высокочтимые отец и мать! Да вселит в вас радость известие о том, что ваш сын пал на поле боя во славу императора. Пусть моя двадцатилетняя жизнь оборвалась, я все равно пребуду в извечной справедливости..."{797}

Так что этот феномен нельзя объяснить меркантильными соображениями, хотя и известно, что "камикадзе" получал повышенное армейское довольствие, а после его гибели фирма, где он раньше работал, обязана была выплатить семье тридцатитрехмесячное жалованье{798}. "Материальное поощрение" было просто инструментом государственной "социальной" политики, проявлением "заботы" о национальных героях, стимулированием распространения данного явления, однако рождено оно было особенностями японской цивилизации и было возможно только на этой национально-культурной почве.

Идея жертвенности, вплоть до предпочтения добровольной смерти, самоубийства принятию поражения своей страны и, тем более, позору плена, приобрела массовое распространение в конце войны ввиду краха японской империи и ее вооруженных сил. Узнав о безнадежном положении Квантунской армии, военный министр Японии Анами заявил:

"Если мы не сумеем остановить противника, 100 миллионов японцев предпочтут смерть позорной капитуляции".

10 августа он издал приказ:

"...Довести до конца священную войну в защиту земли богов... Сражаться непоколебимо, даже если придется грызть глину, есть траву и спать на голой земле. В смерти заключена жизнь - этому учит нас дух великого Нанко [герой японской мифологии - Е.С.], который семь раз погибал, но каждый раз возрождался, чтобы служить родине..."{799}

Однако конец был уже предопределен. И вот 2 сентября 1945 г. на американском линкоре "Миссури" состоялось подписание акта о безоговорочной капитуляции Японии.

Сотни людей на дворцовой площади в Токио рыдали и бились головой о камни. Прокатилась волна самоубийств. Среди тех, кто "исполнил завет Анами", было более тысячи офицеров, не считая сотен военных моряков и гражданских лиц. Покончил с собой и сам военный министр, и несколько других крупных правительственных чиновников.

Даже после объявления капитуляции еще долго сохранялись отдельные очаги сопротивления японских фанатиков. Известны случаи, когда японские солдаты на заброшенных островах продолжали сохранять верность присяге своему императору в течение многих послевоенных лет (и даже десятилетий), порой просто не зная об окончании войны, а иногда отказываясь признать и принять поражение.

Здесь, наверное, стоит сопоставить понимание героизма в европейском, в том числе и в советском сознании, с японским явлением смертников, включая "камикадзе". И в том, и в другом случаях ядром героизма является жертвенность, сознательный выбор человеком готовности отдать свою жизнь во имя своей страны. Однако в японской культуре это понятие расширено. Оно включает даже бессмысленную, с точки зрения рационалистического европейского ума, смерть путем самоубийства, которая с позиции японцев являлась демонстрацией верности долгу, своему императору и презрения к смерти. Таким образом, если для европейцев жизнь является самоценностью, которой жертвуют ради других, более значимых социальных ценностей, то для японских воинских традиций самоценностью оказывалась "правильная", почетная смерть. С этих позиций и следует оценивать феномен "камикадзе".

Если европейский солдат идет на смерть, повинуясь приказу или совершая сознательный выбор в момент действия, мотивационное поле его выбора оказывается очень широким. Это может быть и эмоциональный порыв, и трезвый расчет при оценке ситуации, учитывающий целесообразность собственной гибели для достижения какой-либо значимой цели (спасение товарищей ценой собственной жизни, уничтожение максимально возможного числа врагов, оборона важных объектов и т.п.). Японец-смертник совершает выбор заранее, задолго до момента реализации принятого решения. Он причисляет себя к определенной категории добровольно обреченных на смерть, с этого момента лишая себя выбора и фактически превращаясь в живой автомат, ищущий повода умереть. При этом реальная целесообразность и цена собственной гибели становятся для него незначимыми: сам факт смерти в бою оказывается почетным, соответствующим выполнению высшего долга. Причем, героем в равной степени является и тот, кто подорвал танк, бросившись под него с миной, и тот, кто до этого танка не добежал. Не случайно советских солдат поражало бессмысленное упрямство лезших напролом под автоматные и пулеметные очереди "камикадзе". Они действовали шаблонно, как бездушные автоматы, в то время как обычные войска могли бы предпринять гораздо более эффективные действия при существенно меньших потерях. Добровольная обреченность, казалось, лишала смертников способности соображать.

В целом при столкновении с японскими вооруженными силами советские военнослужащие воспринимали того же противника, который в конце 1930-х годов дважды потерпел от них поражение. Новыми были лишь масштабы боевых действий, количество вовлеченных в них войск, глубина проникновения на территорию противника, ожесточенность его сопротивления в ситуации политической и стратегической обреченности. Так, в то время нередко отмечались особенности поведения японцев, о которых, в частности, говорится в секретном меморандуме союзных войск: "Неоднократно наблюдалось, что в непредвиденной или новой обстановке многие японцы проявляют такую неуверенность, какая представляется почти ненормальной большинству европейцев. Их поведение в этих условиях может варьироваться от крайней апатии и физической прострации до безудержного неистовства, направленного против самих себя или любого объекта их окружения"{800}. Военно-политический крах и капитуляция как раз и представляли собой такую ситуацию, к которой японцы, десятилетиями воспитывавшиеся милитаристской пропагандой, в массе своей оказались не готовы.

Ситуация поражения оказалась особенно драматичной для японского массового сознания еще и потому, что для этой национальной культуры было издревле характерно самовосприятие как исключительной, а своих государства и народа - как "избранных". В условиях первой половины XX века, когда постоянно возрастали имперские амбиции, а в мире получили распространение расовые теории, эти культурно-идеологические установки попали на благоприятную почву. Не случайно союзником милитаристской Японии стала фашистская Германия: важными оказались не только близость геополитических и стратегических интересов, но и идеи исключительности и национального превосходства. Лидерам Японии льстило, что гитлеровцы называли японцев "арийцами Дальнего Востока", то есть высшей расой Азии{801}.

Именно эти расистские и гегемонистские установки руководителей Японии явились основой пренебрежения международными правовыми нормами, перешедшего в преступления против человечества. Вступление советских войск на оккупированные японцами обширные территории Дальнего Востока, включая Маньчжурию, Северный Китай и Корею, позволило раскрыть множество таких преступлений, от подготовки бактериологической войны до фактически поголовного уничтожения военнопленных. В мае 1946 г. в Токио состоялся Международный трибунал по рассмотрению дел японских военных преступников. Подсудимые обвинялись в нарушении международного права, договоров и обязательств, законов и обычаев войны. Так, на захваченной китайской территории в 20 км от Харбина в течение десяти лет действовал секретный исследовательский центр Квантунской армии, разрабатывавший бактериологическое оружие массового уничтожения, которое собирались использовать в войне против СССР. Эксперименты проводились на живых людях, включая женщин и детей{802}.



В ходе процесса выяснились чудовищные подробности расправ, которые устраивались в японской армии над пленными:

"людей обезглавливали, четвертовали, обливали бензином и сжигали живыми; военнопленным вспарывали животы, вырывали печень и съедали ее, что являлось якобы проявлением особого самурайского духа"{803}.

Секретная директива японского командования от 1 августа 1944 г. требовала тотального уничтожения всех пленных, попавших в японские застенки. "Неважно, как будет происходить ликвидация: индивидуально или группами, - говорилось в ней, - неважно, какие методы будут использоваться: взрывчатка, отравляющие газы, яды, усыпляющие препараты, обезглавливание или что-либо еще - в любом случае цель состоит в том, чтобы ни одному не удалось спастись. Уничтожены должны быть все, и не должно остаться никаких следов"{804}.

Все это, включая факты зверств японской военщины на оккупированных территориях, становилось известным советским войскам уже в ходе наступления, влияя на общее восприятие и оценку японцев как противника.

В целом, заключительная кампания Второй мировой войны, проведенная Советской Армией на Дальнем Востоке, не только приблизила завершение войны, ускорив окончательный разгром последнего сателлита фашистской Германии, не только обеспечила принципиально иной расклад стратегических сил в послевоенном мире, но и способствовала окончательному изживанию комплекса побежденной страны, который все еще сохранялся в исторической памяти советских людей, будучи унаследованным от царской России и в какой-то мере подкрепленным в период японской оккупации Дальнего Востока в годы Гражданской войны и интервенции. По этому комплексу был нанесен удар еще в конце 1930-х годов, но сам факт сохранения за Японией отторгнутых еще в начале века российских земель, а также постоянно нависавшая угроза удара в спину в тяжелейшие моменты Великой Отечественной войны, сохраняли в массовом сознании образ этой страны как главного после Германии потенциального, коварного и сильного врага. И этот образ был вполне адекватен реальному положению вещей: японские стратеги активно готовились к войне и не решились напасть лишь потому, что из-за соотношения сил риск был слишком велик. И вышеприведенная оценка Сталина о значении разгрома милитаристской Японии была абсолютно точной политически и созвучной настроениям советского общества.



Восприятие других народов и стран всегда находит отражение в массовой культуре. Одним из ее проявлений является песенное творчество и бытование песни в народной среде. В этой связи стоит, пожалуй, отметить три песни, весьма популярных или, по крайней мере, широко известных вплоть до настоящего времени. Все они возникли по следам исторических событий, драматичных для народного сознания, и вполне выразили его состояние. Именно поэтому они и сохранились в исторической и культурной памяти народа. Первая песня - "Варяг", посвященная подвигу русских моряков в русско-японской войне. В ней отражены не только драматические моменты боя, но и отношение к врагу, причем, с явным намеком на его расовую принадлежность:

"Из пристани верной мы в битву идем,

Навстречу грозящей нам смерти,

За родину в море открытом умрем,

Где ждут желтолицые черти!"{805}

Примечательно, что при исполнении "Варяга" уже в советское время именно это четверостишие из песни "выпало": интернационализм - одна из ключевых составляющих официальной коммунистической идеологии - не позволял использовать подобные "расистские" характеристики даже по отношению к противнику, а вездесущая цензура "вымарывала" неугодные строчки даже из народных песен.

Косвенно в этот ряд произведений, фиксирующих русско-японские конфликтные отношения, можно включить и революционно-романтическую песню о Гражданской войне "По долинам и по взгорьям", имевшую в основе народное происхождение и родившуюся на Дальнем Востоке. В одном из ее фольклорных вариантов говорится не только об освобождении Приморья, но и непосредственно об изгнании интервентов{806}. Для слушателя было совершенно ясно, что речь идет в первую очередь о японцах, а ее пророческие заключительные строчки "И на Тихом океане свой закончили поход" стали особенно популярны в 1945 году. Здесь уже иная доминирующая тональность: вся эта песня - своеобразное эпическое повествование о мощном людском потоке, вытесняющем врага с родной земли.



И наконец, третья знаменитая песня про трех танкистов из фильма конца 1930-х гг. "Трактористы". В ней постоянно упоминается противник, который коварно, ночью перешел "границу у реки". Противник этот, конечно же, самураи, которых разгромила доблестная Красная Армия:

"Мчались танки, ветер поднимая,

Наступала грозная броня.

И летели наземь самураи

Под напором стали и огня".

Эта песня стала результатом прямого социального заказа, так же как и сам фильм, для которого она была написана. Режиссер И.А.Пырьев поручил поэту Борису Ласкину написать произведение, в котором "нашла бы отражение тема обороны наших границ, подвиг славных героев-танкистов, участников боев на Хасане"{807}. И песня действительно оказалась актуальной: появление фильма на экранах совпало с новыми осложнениями на юго-восточных рубежах страны, с событиями на Халхин-Голе. Именно поэтому воинственные слова и маршевая музыка "Трех танкистов" пользовались такой популярностью. Здесь уже, в отличие от предыдущих песен, утверждалась наступательная, победоносная мощь современной армии.

В период Великой Отечественной войны эта песня чаще бытовала в измененном виде: бойцы на фронте переделывали ее слова в соответствии с новой обстановкой и новым противником. И только части, стоявшие на Дальнем Востоке, продолжали петь ее так, как она звучала в фильме. Зато в августе-сентябре 1945 года песня обрела "вторую жизнь": ее традиционный, антияпонский вариант снова стал актуален. Стоит отметить и тот факт, что сама дальневосточная кампания 1945 года, несмотря на всю свою историческую значимость, не вызвала к жизни столь же популярного произведения, как вышеупомянутые песни: вероятно, на трагическом и масштабном фоне Великой Отечественной русско-японское столкновение оказалось на периферии народного сознания.

Необходимо сказать и о таком факторе, влияющем на бытование произведений массовой культуры в качестве формы проявления общественного сознания, как внешняя политика и межгосударственные отношения. Например, в 1970-е годы та же песня про трех танкистов довольно часто звучала в концертах и по радио, однако цензура внесла в текст характерные поправки. Теперь в нем фигурировали не вполне конкретные враги-самураи, а абстрактная "вражья стая". Замена образа врага на более обобщенный, очевидно, имела ряд причин. Прежде всего, существовали соображения дипломатического характера: СССР был заинтересован в нормализации отношений со своим восточным соседом, чьи научно-технические и экономические достижения становились все более значимыми в мировой политике. В условиях сохранявшейся проблемы так называемых "северных территорий" (мирный договор с Японией после окончания Второй мировой войны так и не был заключен) любой фактор, способный усугубить напряженность, был нежелателен. Тем более, нецелесообразны были пропагандистские штампы, возникшие в 1930-е годы и проникшие в произведения массовой культуры: всем было известно, что и художественное творчество, и средства массовой информации контролировались Советским государством, а потому сохранение этих старых клише в новых условиях могло восприниматься как знак недоброжелательности в межгосударственных отношениях. Да и образ Японии как врага не отвечал задачам пропаганды.

Следует также заметить, что в народной памяти события 1938-1939 гг. оказались прочно "перекрыты" более масштабными событиями Великой Отечественной, где главным врагом была не Япония, а Германия. Так что само понятие "самураи" для молодых поколений уже требовало разъяснения.
<< Precedente Successivo >>
= Salta al contenuto del libro di testo =

Япония и СССР во Второй мировой войне

  1. Финны во Второй мировой войне
    Советско-финское военное противостояние является весьма благодатным материалом для изучения формирования образа врага. Причин тому несколько. Прежде всего, любые явления лучше всего познаются в сравнении. Возможности для сравнения в данном случае открывает само развитие советско-финского конфликта, историческое разделение его на две неравные части. Первая - так называемая "зимняя" война
  2. Психологические операции в годы Второй мировой войны
    В годы Второй мировой войны на участвовавших в боевых действиях солдат и офицеров, а также на гражданское население в тылу обрушилась мощная лавина военно-политической пропаганды. В предвоенные годы и в первый период войны темп в этой области лидировали немцы, страны-союзники в свою очередь стремились не отставать от них. Фашистская Германия. К началу Второй мировой войны фашистская
  3. Развитие военной психологии после второй мировой войны
    Учитывая большой вклад науки в военное дело, в 1946 г. решением конгресса США был создан отдел по вопросам исследований ВМС, как первая федеральная организация, курирующая научные исследования. В 1946 г. в рамках Американской психологической ассоциации был сформирован отдел военной психологии, или отдел 19. После этого психология все больше интегрируется с военным ведомством, врастает в военные
  4. Regolamento del Ministero della Salute dell'URSS (Approvato con Decreto del Consiglio dei Ministri dell'URSS N 548 del 17/07/1968)
    Le basi della legislazione dell'URSS e delle Repubbliche dell'Unione sulla sanità (approvate dalla legge dell'URSS del 19.12.1969) La protezione della salute delle persone è uno dei compiti più importanti dello stato sovietico. Il sistema sociale socialista garantisce la costante crescita del benessere materiale e della cultura delle persone, il miglioramento delle condizioni di lavoro, di vita e di svago. Un ampio sistema è stato implementato in URSS
  5. Япония как противник России в войнах XX века
    Значение исследований в области психологии взаимовосприятия народов, социумов, культур не ограничивается собственно наукой. Стереотипы восприятия имеют не только культорологическое, но и прагматическое значение, в том числе в такой важной области, как внешняя политика. В частности, они существенно влияют на важные политические решения и даже могут в значительной степени предопределить исход
  6. Общее и особенное в формировании образа врага в двух мировых войнах
    Как убедительно показывают источники, и в Первой, и во Второй мировой войне было нечто общее в эволюции представлений о противнике - "образе врага", хотя имелись и весьма существенные отличия. Общим было, прежде всего, развитие этого образа от преимущественно пропагандистского, абстрактно-стереотипного, сформированного на расстоянии через официальные каналы информации, прессу, специальные
  7. ДЕВИАНТНОЕ ПОВЕДЕНИЕ НА ВОЙНЕ
    Вопрос о девиантном (отклоняющемся) поведении на войне не однозначен, сложен для точного психологического, нравственного и правового анализа и непопулярен как предмет психологического исследования. Это обусловлено общими причинами, сдерживавшими развитие отечественной психологии войны, но особенно идеологическими догмами и стереотипами. На протяжении многих лет после 1917 г. считалось, что
  8. Сущность девиантного поведения на войне
    Как известно, иод девиантным поведением (от лат. deviatio) в психологии принято понимать систему поступков или отдельные поступки, противоречащие принятым в обществе социальным нормам (правовым, нравственным) или нормам психического здоровья. Однако, с одной стороны, война в общественном сознании сама по себе относится к ряду отклоняющихся от нормы явлений. При этом в качестве нормы выступает
  9. Виды воздействия в психологической войне
    По мнению отечественных и зарубежных специалистов психологическое воздействие подразделяется на следующие виды: 1) информационно-психологическое, 2) психогенное, 3) психоаналитическое, 4) нейро-лингвистическое, 5) психотронное, 6) психотропное. 1. Информационно-психологическое воздействие (часто его называют информационно-пропагандистским, идеологическим) — это воздействие
  10. Ispezione sanitaria statale in URSS
    Le funzioni della supervisione sanitaria dello stato sono definite dai "Fondamenti della legislazione dell'URSS e delle repubbliche dell'Unione sulla sanità" (1970) e dal "Regolamento sulla supervisione sanitaria dello stato nell'URSS", approvato con la risoluzione del Consiglio dei Ministri dell'URSS del 05.31.73 (n. 361). Il benessere sanitario ed epidemiologico della popolazione dell'URSS è assicurato da una completa igiene-igiene e
  11. Роль и место России в мировом сообществе
    С точки зрения геополитического положения, Россия в мировом сообществе остается важным связующим звеном и своеобразным «мостом» между Западом и Востоком. Для России характерны черты с одной стороны европейского, а с другой — азиатского государства. Она была и остается своеобразным гасителем мировых войн и катаклизмов, для нее исторически предопределено быть участником всех мировых и региональных
  12. Altre religioni del mondo
    E come si relazionano le altre religioni del mondo alle risate? Il modo più semplice per dire: cattivo. L'Islam, che ha preso molto dal giudaismo in questa materia, crede che i fedeli possano rallegrarsi solo in paradiso, e coloro che sono "soddisfatti della vita dei loro vicini andranno all'inferno. I teologi islamici hanno anche condannato cantanti, ballerini, musicisti e altri" servitori dello shaitan ". tra loro c'erano molti jolly e persino
Portale medico "MedguideBook" © 2014-2019
info@medicine-guidebook.com