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La formazione della civiltà indiana e la sua struttura sociale

A giudicare dai materiali archeologici, l'India era abitata in tempi antichi, molte migliaia di anni prima della nuova era. Alcuni antropologi considerano questo subcontinente come una delle possibili aree in cui si è verificata l'antropogenesi. Entro la fine del IV - inizio del III millennio a.C. e. In India, il sistema statale si è sviluppato; tuttavia, i resti della più antica comunità patriarcale e altri rudimenti di primitività rimasero a lungo.

Un solo nome del paese nei tempi antichi non esisteva. La parola "India" è di origine greca. Risale al nome di uno dei fiumi nel nord-ovest del paese: Sindhu, che gli iraniani chiamavano indù, e gli indios greci. Fu in questa valle del fiume che si formò il nucleo di una delle più antiche civiltà della Terra. Da qui il nome del popolo: "indiani" (indiani) e il loro paese.

Nell'antica storia dell'India, vengono tracciate tre fasi principali, separate sia nel tempo che nello spazio.

1. Il periodo della civiltà di Harappan (III - inizio del II millennio a.C., valle dell'Indo), quando le prime città della storia dell'antica India si formarono sul territorio del Pakistan moderno (Harappa, Mohenjo-Daro e altre più piccole).

2. Il periodo vedico (fine del II - metà del I millennio a.C., valle del fiume Gange), quando con l'arrivo degli ariani il centro della civiltà si spostò nella parte orientale del subcontinente e la raccolta di testi sacri in sanscrito - i Veda, trasmessi per un lungo periodo di tradizione orale.

3. Il periodo Magadian-Maurian (la seconda metà del 1 ° millennio a.C. - l'inizio del 1 ° millennio a.C., il subcontinente Hindustan) - il tempo della più alta fioritura della cultura tradizionale dell'antica India. Fu quindi caratterizzato dall'elevato sviluppo dell'agricoltura, dell'artigianato e del commercio, dalla nascita di una cultura distintiva, dalla nascita e dalla diffusione del buddismo, che divenne la prima delle tre religioni mondiali, dallo sviluppo diffuso di legami commerciali e culturali tra l'India e i paesi del mondo antico, che le portò la gloria di "Il Paese dei Saggi". Sotto i sovrani della dinastia Mauryev, lo stato e le forme di credenze religiose furono così rafforzati che tutti i futuri conquistatori si stabilirono in questo impero e si trasformarono in indiani. I nuovi sovrani adottarono nomi indiani e una nuova fede.

La costruzione della prima qui - le città di Harappan è stata effettuata secondo un piano precedentemente sviluppato. Le strade dirette, orientate da ovest a est e da sud a nord, parlano da secoli di uno stretto controllo sulla costruzione e il mantenimento dell'ordine in questi insediamenti. La città più famosa (grazie agli scavi archeologici) di quell'epoca - Mohenjo-Daro, fu scoperta in rovina a una profondità di 12 metri e risale almeno al 25 ° secolo. AC. e., cioè tempo in cui una simile civiltà si è formata su circa. Creta nel Mar Mediterraneo. Mohenjo-Daro occupava un'area di circa 2,5 metri quadrati. chilometro; secondo gli scienziati, 35-100 mila persone vivevano in esso. In città c'erano officine, un granaio, strutture sanitarie: pozzi, bagni, una piscina, cioè un intero sistema di approvvigionamento idrico e fognario - il più antico degli archeologi attualmente conosciuti.

Gli edifici residenziali a Mohenjo-Daro erano costruiti in mattoni cotti, erano a due o tre piani, raggiungevano un'altezza di 7,5 metri e avevano fino a 30 stanze. Non hanno fatto finestre nelle abitazioni. Luce e aria penetrarono nelle case attraverso piccole aperture sotto il tetto stesso. In ogni casa c'erano, oltre ai soggiorni, locali ausiliari e di servizio con cucina e patio. Lì tenevano piccoli bovini. In cucina c'erano un focolare e grandi vasi di argilla per conservare il cibo. In forni speciali, il pane veniva cotto. Il gabinetto era un pozzo stretto di circa un metro di diametro. Apparentemente, solo la parte superiore di questo pozzo era allineata, contando sul fatto che le acque reflue con questo disegno sarebbero state parzialmente assorbite nel terreno. In ogni casa di mattoni c'era una stanza per le abluzioni. Era una stanza quadrata o rettangolare relativamente piccola con un pavimento di mattoni accuratamente posato, con una pendenza verso uno degli angoli. In questo angolo è stato posto uno scarico. Sono anche noti bagni reali con un sistema di tubi di riscaldamento sotto il pavimento. Grondaie attraverso lo spessore del muro sono entrate nel sistema fognario della città, che, secondo il famoso indologo inglese A.L. Beshema rappresenta "una delle conquiste più impressionanti della civiltà indiana ... Nessun'altra civiltà antica, nemmeno romana, aveva un sistema di approvvigionamento idrico così perfetto".

Sotto molti aspetti (per dimensioni del territorio, livello di costruzione urbana, miglioramento sanitario, ecc.), La cultura di Harappan era superiore alle antiche civiltà dell'Egitto e della Mesopotamia dello stesso periodo. Dal momento che non è stato ancora possibile leggere i più antichi scritti indiani, si deve solo indovinare che già in quell'epoca (condizionatamente può essere datata 2.300 - 1.750 a.C.) c'erano dei dottori. È improbabile che senza un pensiero medico sviluppato sarebbe possibile costruire strutture sanitarie così meravigliose che non hanno analogie né in Assiro-Babilonia né nell'antico Egitto.

Inoltre, i servizi sanitari nelle città più antiche dell'India non erano il privilegio esclusivo delle case e dei palazzi più ricchi. Anche nei vicoli, per non parlare delle strade centrali, sono state scoperte fognature fiancheggiate da mattoni bruciati. Sembra che quelli al potere avessero almeno l'idea più generale del ruolo dell'igiene nel mantenimento della salute, della possibilità di epidemie e quindi regolato lo sviluppo urbano tenendo conto delle considerazioni igieniche e igieniche. Le elevate condizioni sanitarie delle antiche città di Harappa consentono anche in assenza o insufficienza di testi decifrati di contenuto medico di trarre una conclusione sul livello relativamente alto di guarigione empirica nella valle dell'Indo già a metà del III - inizio del II millennio a.C. e.

Numerosi reperti nelle città della civiltà di Harappan indicano il fiorire di artigianato e arte in questa vasta area, la cui area è di circa 1.650.000 km2, che supera significativamente le dimensioni del territorio delle civiltà simultanee della valle del Nilo in Egitto e le interfacce del Tigri ed Eufrate in Medio Oriente. Altri reperti, ad esempio sigilli con iscrizioni (sono già stati trovati più di mille), frammenti di prodotti in ceramica e metallo con iscrizioni, nonché un calamaio di argilla scoperto durante gli scavi, indicano che le culture di Mohenjo-Daro e Harappa avevano già il loro linguaggio scritto.

Le persone che vivevano lì avevano la pelle scura, non alte, avevano i capelli ricci e scuri e portavano la barba. I rappresentanti di varie professioni vivevano isolati nei quartieri urbani - i primi segni del sistema delle caste, così specifico per questo paese dall'antichità ai giorni nostri.

I residenti delle città più antiche erano famosi per la loro tranquillità - né scavi né armi offensive né strutture difensive nelle città. Non sorprende che fossero indifesi contro l'assalto delle tribù ariane con i loro cavalieri pesantemente armati e carri di guerra.
Nel 1500–1000 AC. e. parte delle tribù indoeuropee, che si definivano ariani (cioè nobili, di carnagione chiara), penetrarono da nord-est attraverso il Caucaso fino all'altopiano iraniano. Dalle steppe iraniane e afghane, attraverso i passi montani dell'Hindu Kush, gli ariani raggiunsero l'India settentrionale. Si stabilirono nel Punjab e si spostarono più a est. Hanno chiamato la terra catturata qui l'Iran - il paese degli ariani.

Dopo questa invasione, gli iraniani e gli indiani vivevano insieme, formando la cosiddetta comunità indo-iraniana. Di particolare interesse è la questione della loro dimora ancestrale, ovvero il territorio originario della residenza comune degli antenati degli antichi iraniani e di altri popoli della vasta famiglia linguistica indoeuropea. Dopotutto, è da questa fascia culturale che sono nati gli antenati non solo di indiani e iraniani, ma anche della maggior parte dei popoli europei - celti, tedeschi, slavi, balti e molti altri. Fu tra i popoli che parlavano le lingue correlate di questa "famiglia" che nacquero le prime civiltà d'Europa, e molto più tardi il moderno mondo occidentale. Alcuni scienziati collocano la loro patria comune nella regione dei Balcani e del Danubio, altri nelle steppe degli Urali e in Altai, altri ancora nelle steppe della regione del Mar Nero e quarto nel Vicino Oriente. Più precisamente coincidono con i dati di linguistica comparata e reperti archeologici per il VI - III millennio a.C. e. idee secondo cui il mondo indoeuropeo ha da tempo cambiato forma. Gli indoeuropei sono pastori di bovini, i cavalieri di volta in volta migrano alla ricerca di terre migliori per l'aumento della popolazione. In una delle ultime fasi di questo movimento, le tribù ariane si stabilirono in India - un processo che durò diversi secoli. Durante questo periodo, si è verificata una miscela di culture aliene e aborigene, è stata creata una nuova cultura che ha assorbito il meglio dalla cultura degli ariani e delle tribù locali. Di conseguenza, si formò la cultura degli indo-ariani dell'era del Rigveda.

Entro la metà del I millennio a.C. e. l'insediamento degli indo-ariani nell'India nord-occidentale è in via di completamento e, a questo punto, è possibile datare la fine del periodo vedico stesso e l'inizio del successivo Magadsho-mauriziano.

Dopo la campagna indiana di Alessandro Magno, la città di Taxila divenne il luogo di insediamento dei Greci, che alla fine divenne Indianizzata e ebbe un impatto significativo sullo sviluppo della cultura locale (architettura, scultura, artigianato, medicina). Pertanto, nelle tradizioni mediche e farmaceutiche dell'India e della Grecia nell'antichità c'era molto in comune.

L'era ariana lasciò una notevole letteratura. Le prime opere di poesia religiosa - inni in onore degli dei e degli eroi - furono raccolte che si chiamano "Veda (letteralmente," conoscenza ", confronta la parola russa" conoscere "). Il primo di questi libri è il Rig Veda - "Codice degli inni (sacri)" in sanscrito (la lingua proto-indo-europea). Opere successive della stessa cerchia:

• Samaveda - una raccolta di canti in onore delle divinità;

• Yajurveda - una raccolta di formule sacrificali - richieste agli dei;

• Atharva Veda: una raccolta di incantesimi contro gli spiriti maligni e per ottenere ricchezza, lunga vita, bambini, potere; cospirazioni da malattie e altre disgrazie; Misteri.

I dieci mandala (cicli) del Rigveda contengono più di mille inni. I loro indo-ariani leggevano e cantavano il capodanno e in altri momenti solenni come matrimoni, funerali, ascensione di un sovrano, ecc. Linee separate degli inni vedici: i mantra sono stati pronunciati come incantesimi nelle più svariate occasioni di vita dei sostenitori di questa religione.

Nella fase avanzata dello sviluppo della letteratura vedica, sorsero le Upanishad - testi con l'interpretazione dei rituali della religione indù e, infine, del primo buddismo.

Le divinità più alte degli ariani erano Agni, il dio del fuoco e della vita rinata, Indra, il simbolo del tuono celeste e il portatore di pioggia, e Surya, il dio del sole. Gli elementi ad essi subordinati offrivano vita e salute agli occhi degli antichi indù.

L'origine delle caste indù è dedicata all '"Inno della creazione del mondo". Secondo questa fonte, le caste sorsero dalle parti del corpo del “primogenito” uomo di Purusha. È nato così grande che non si adattava alla Terra. Quindi gli dei sacrificarono Purusha e smembrarono il suo corpo. E dai suoi membri furono creati i primi rappresentanti di diverse caste:

- la sua bocca divenne brahmana (sacerdoti, cioè conoscendo i sacri insegnamenti);

- le sue mani divennero guerrieri kshatriya (letteralmente dotati di potere, cioè rappresentanti della nobiltà militare e membri di famiglie principesche e reali);

- dai fianchi trasformati in vaisyas - agricoltori, commercianti e pastori (cioè tutti i membri della comunità liberi);

- e dai piedi nacquero rappresentanti della casta inferiore del sudra - poveri senza diritto di voto.

Oltre a loro, c'era una casta di dasa - intoccabili (vagabondi che vivono al di fuori della società). Non solo i matrimoni, ma anche le forme situazionali di comunicazione (per esempio, mangiare insieme) tra indù di diverse caste erano proibite e punite rigorosamente nei tempi antichi.

Questa struttura sociale dell'antica India, basata principalmente sulla divisione delle funzioni sociali, era considerata l'originale, irremovibile, stabilita volontà divina di Brahma - il più grande degli antichi dei indiani. Sudras e paria non avevano praticamente alcun diritto. Non era loro permesso di ascoltare e cantare i Veda. Solo i rappresentanti delle tre varna più alte avevano il diritto di impegnarsi nella guarigione e nello studio dei Veda. Da ciò è chiaro che i servizi medici e farmaceutici di una popolazione così rigorosamente classificata non potrebbero differire da un "piano della scala pubblica" a un altro. Una divisione così netta della società era custodita dalla religione indù (brahminista). I suoi fan credono che le anime delle persone e degli animali rinascano per sempre secondo la legge divina del karma, e lo spirito del mondo Brahman è identico all'anima individuale Atman.

Secondo la leggenda, la medicina dell'India dai tempi antichi serviva come proprietà dei rappresentanti della casta superiore - i Brahmini. I loro antenati erano considerati Rishi che componevano gli inni vedici. Le capacità mediche e le conoscenze farmacologiche di coloro e di altri "intellettuali" dell'antichità saranno discussi di seguito.

Tra i brahmana, il saggio (rishi) Atreya era particolarmente famoso. Era il medico di corte del Principe (Raja) Padma Sri nel regno di Taxil ed eseguiva audaci procedure chirurgiche nella sua complessità, inclusa la trepanazione del cranio. Atreia trasferì la sua arte a Kumar Jivaka, il figlio laterale del re indiano Bimbi-sara e, secondo la leggenda, il medico personale di Buddha Gautama. Kumara Jivaka ha superato la sua maestra nella gloria medicinale, e da lui è iniziata la tradizione indiana della continua trasmissione della dottrina della scienza della guarigione da insegnante a studente "con il passaparola". Le conoscenze mediche erano sacremente protette da tutti coloro che non avevano iniziato nel sacramento della guarigione, ma furono conservate in molte generazioni di antichi guaritori fino a quando non furono scritte con lo sviluppo della scrittura in sanscrito, la lingua letteraria dell'India antica e medievale.
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